「我手寫我口，古豈能拘牽。」──清‧黃遵憲《雜感》
恩，看到標題會想到日本文豪夏目漱石，那為什麼我會扯出個清朝人呢?
原因很簡單，只是我想等下在討論時不會被他的讀者砲轟，所以先扯開關係(喂
夢十夜，是夏目在1908年發表的短篇，當時他四十一歲。
他曾發下豪語：「現在的你們看不懂沒關係，我是寫給一百多年以後的人看的，我希望一百多年以後的人可以為大家解開這些謎團。」
而今日在藝術生活課時，看了其中第六夜與第十夜的小說與電影，我不知道是否大家感覺的都一樣，但是我要說我在其中看到了孤獨及其所創造的。
一開始先看第十夜"食色"時，我真感艱澀了，每個字每段話都能明白卻無法更進一步的靠近，靠近作者的原意。
可換到第六夜"奇蹟"，我卻忽然有種感悟，或許作者夏目所要表達的只是種孤獨，寫作者的孤獨。
第六夜的故事說到一個傳奇木工師傅，半虛半實的在距離他生活年代後七百多年後的時代進行雕塑。
可其他觀望的人卻不以為然，以為他沒什麼了不起，不過是把藏在木頭中的仁王像挖出，而非自我的價逸。
很諷刺，卻也寫實。
身為一個文字的洇泳者，我時常也感到無力，那些鋪天蓋地的攻擊、嘲諷嘲弄....就像世人不知長吉苦，我雖未嘔心，卻早已瀝血成習。
第六夜簡單的帶出了所謂「傳承」，靈魂意志的傳承。
運慶早已死去，這是一開始我們都知道，也無可否定的事實──可就算運慶死去，還是會有什麼東西藉由其他形式存在。
古有三不朽：立德、立功、立言。
曹丕的典論論文亦有提到「蓋文章經國之大業，不朽之盛事。」又曰：「年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。」
運慶已死，卻有什麼東西傳承下來。而這是那些光模仿而不內化的人所得不來的。
然後我的思緒轉至第十夜。
「食色」的故事原本是在說一個年輕人好看女體，最後妖迷致死的故事。
弔詭。
可真是弔詭麼?
我一開始不明白的是他強調的那頂巴拿馬草帽，阿健一直想要的巴拿馬草帽，但如果把它當成個象徵，光環的象徵呢?
而庄太郎其實就是夏目，追求渴望的美麗女體是為文學文字如此看來呢?
庄太郎最後跟著個美麗妖冶的女子走了，我理解成找到他所嚮往的文學，可那女子卻叫他捨棄生命跳下懸崖，如同燃燒生命創作。
(我喜歡蝴蝶用過的一個說法，我是被寫作的暴君箝制住了。)
女子威脅他若不跳就會被豬舔，剛開始還覺得有點疑惑，後來看到成千上萬的豬群，這不就是人類?
作家一人獨自在風雨中抵抗，為了生命信仰抵抗世俗的劣化，不斷浴血奮戰....經過了七日，作家看似終於回鄉，可其實卻是回歸於死。
這一切不就是在敘述個獨步者的悲哀?
我想起曾看過的一部小說，其中說到：「作家，是獨自邁向窄門的職業。」
巧妙的運用了安德烈‧紀德的《窄門》一書穿針入套，用阿麗莎的犧牲，傑羅姆的失落，以及茱麗葉的放手環扣，溫馨卻又深沉。
自然，我們是得獨步邁向窄門的，在此生此世，但是否有什麼可以改變呢?
所以，那是夏目漱石的夢十夜，卻是我的現實十夜。
故事結束，但人生還長....
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